سالهای آهسته، لحظه فانگهوا. 2018 به عنوان قرارداد. 2017، به گذشته نگاه می کنم، داستان در نور کم است.

برخی می گویند علم و فناوری نیاز به همتاهای علوم انسانی دارد که بیانگر مکمل بودن علم و فناوری و علوم انسانی است. آنچه می خواهم بگویم این است که تمدن مادی در عصر مدرن نیز برای زندگی انسان ایجاد شده است. در واقع، علوم انسانی اغلب نیروی محرکه مهمی برای هدایت و تحریک توسعه علم و فناوری هستند. بدون انسانیت یا نافرمانی فرهنگی، علم و فناوری جدید در نهایت بسیار پیشرفت خواهد کرد. از این نظر علوم انسانی و علم و فناوری بدنه اصلی یکدیگر هستند. در عصر علم و فناوری، بشریت بزرگترین تغذیه ذهن انسان است.

یک داستان محبوب در سال 2017 این است که شخصی کلیدی را زیر چراغ خیابان پیدا می کند و عابران پیاده در جاده از او می پرسند که کلید کجا گم شده است. گفت او را به آن طرف خیابان انداختند. عابر پیاده متحیر است، پس چرا این طرف را پیدا می کنید؟ او گفت، به دلیل نور اینجا، مطمئن نیستم که در آن ... .... این داستان یا یک کلمه کلیدی 2017: نامشخص.

«پر از نور»، در زمینه اقتصاد، می‌توان گفت «شرایط منبعی» است که فرد کلید گمشده بر آن تکیه می‌کند. با توجه به تغییرات و دگرگونی‌های شدید در فضای کنونی بازار، باید در «محیط نامطمئن» علم و فناوری و اقتصاد «اطمینان» پیدا کرد یا کسی را پیدا کرد که زیر چراغ خیابان به دنبال کلید می‌گردد.

محقق فقید چینگ وانگ Guowei در "پیشگفتار" خود گفت: "واکسل ضعیف، پیچیده مالیخولیا، مشکل زندگی متقابل در مقابل من، همیشه تصمیم به درگیر شدن در فلسفه." برای موقعیت زندگی، از جمله اولین فکر او، می توان آن را از سطح فلسفی بررسی کرد تا احساس اضطراب در قلب کاهش یابد و امیدوار باشد که به افراد بیشتری کمک کند تا از مخمصه خود خارج شوند و آرامش پیدا کنند.

اقتصاد نیز به «تفکر فلسفی» نیاز دارد و در «محیط نامطمئن»، فلسفه می تواند راه را برای تفکر «جبرگرایانه» باز کند. سه معنای اصلی فلسفه چینی وجود دارد، یعنی همبستگی کلی، تعادل پویا و طبیعی و معقول. تا آنجا که به بنگاه‌های ما مربوط می‌شود، «ارتباط کلی» به ما می‌گوید که همه عناصر تولید و عملیات مجزا نیستند، بلکه به هم مرتبط هستند و با انگیزه‌های متقابل و از طرفین حمایت می‌کنند. با این حال، «تعادل پویا» تأکید می کند که «توسعه سریع، سود جمعیتی» یا پایان ثروت در اقتصاد گذشته را می توان به «سرمایه فکری» ایده ها و دانش نسبت داد. «طبیعی و معقول» این است که بگوییم هر «بیش از حد عاقلانه» یا «نه» مطلوب نیست، «فقط خوب» بهترین است.

وانگ یانگ مینگ، متفکر و فیلسوف سلسله مینگ، می گوید: "وقتی گل نمی بینم، گل ها و قلبم در سکوت فرو می رود. وقتی به گل ها نگاه می کنم، گل ها و قلبم شاداب و زنده می شود." وانگ یانگ مینگ تا "برای حمایت از گل و قلب، و دادن" تازه "" جوهر انسان گرایانه. اکنون ممکن است نیاز داشته باشیم که با احترام و صمیمانه پارسا و کمرو، برای ایجاد "خیرخواهی جهانی" "خیرخواهی" نیاز داشته باشیم.

اومانیسم چیست؟ نویسنده معتقد است که انسانیت بعد از «ادبیات» دغدغه دیگران است و دغدغه نهایی است. رصد نجوم، برای مشاهده تغییرات در زمان، مفهوم انسانیت، برای تبدیل شدن به جهان». «تفکر انسان گرایانه» اقتصادی می توان گفت که «فلسفه»، «ادبیات»، «تاریخ» قابل تفکیک نیست.

زندگی در موقعیت زندگی هر یک از ما، یا یک پیچ و خم، پر از سردرگمی و وحشت، هیچ کس نمی تواند به شما یک راه خوب برای خروج بگوید. فلسفه این است که در پیچ و خم نمی توان راهی پیدا کرد وقتی شب می آید، ستاره ها بیرون آمدند، از پیچ و خم به بالا نگاه کردند، می توانید آسمان پر از ستاره را ببینید. فلسفه درک ستاره است، اگر صورت فلکی را بشناسید، احتمالاً از پیچ و خم بیرون می روید، نه برای موانع فوری سردرگمی، فلسفه چیزی است که به آسمان فرستاده شده توسط بهشت ​​نگاه می کنید.

یکی از برندگان جایزه نوبل 2017، اقتصاددان ریچارد سیلر، برنده جایزه، تا حدودی غیرمنتظره، اما اجتناب ناپذیر بود. سیلر تفکر فلسفی بیشتری را در مطالعه اقتصاد ادغام کرد. او در رشته های بین رشته ای مانند روانشناسی و اقتصاد تحصیل کرد. وی در تحقیقات نظری سهم بسزایی در مطالعه رفتار نابهنجار، فرضیه انسان اقتصادی، اثر وقف، انتخاب بین زمانی و حساب روانشناختی داشت.

چرا «تفکر انسان گرایانه» در اقتصاد به ادبیات نیاز دارد؟ درک ادبیات و نزدیک شدن به ادبیات برای ما برای شکل دادن به قضاوت های ارزشی بسیار مهم است. در ادبیات صد نوع به اصطلاح «کارکرد» وجود دارد و ما باید یکی از مهم ترین آنها را انتخاب کنیم. «کارکرد» ادبیات یا «چیزهای نامرئی دیده می شود».

اقتصاد یقینی است که در یک مرحله تاریخی خاص در دنیای عدم قطعیت به دست آمده است. همه نتایج اقتصادی نسبی، موقت و محدود خود را دارند. دقیقاً به این دلیل که عدم قطعیت شامل غیرقابل پیش بینی بودن است، فضایی برای «دانش ضمنی» فراتر از «دانش صریح» نیز وجود دارد.

ژاپنی "پدر مدیریت دانش" یوکیو نونو "نظریه نوآوری دانش": برخی از مردم بسیاری از "دانش صریح" مانند فرمول ها، مدل ها را یاد می گیرند، اما این "دانش صریح"، اگر وجود نداشته باشد "پنهان" ممکن است برخی افراد یاد نگیرند. بیش از حد "دانش صریح"، اما در فرآیند تمرین چیزهای زیادی مانند استعداد، مهارت، اراده، شهود، عاطفه، غریزه و غیره مانند "دانش ضمنی" را در خود جمع کرده اند.

اگر «فلسفه» در انسانیت شما را به فکر ستارگان در پیچ و خم اندیشه وادار کند، امکان خروج از پیچ و خم را دارید. «ادبیات» این است که چیزهایی را که نادیدنی هستند دیده شوند و آنچه را می بینید بفهمند. "تاریخ" همان چیزی است که می بینید این است که خود پدیده در آن لحظه تعیین می شود، نه منزوی، بلکه کوچکترین ذره ای در پس پدیده سرنخ ها، پیچش ها و چرخش ها، منابع جدانشدنی.

برای مطالعه نوع خاصی از اقتصاد صنعتی، باید سیر توسعه صنعتی را مطالعه کنیم، پیشینه این توسعه صنعتی را مطالعه کنیم و جهت توسعه این صنعت را مطالعه کنیم. «تاریخ» و «پیشینه» دقیقاً همان چیزی است که «تاریخ» می خواهد بیان کند. این به اصطلاح با «تعادل پویا» در فلسفه پیش می رود.

در اینجا من سخنان وانگ گووی را به عاریت می گیرم، "همه دانش را می توان تنها با عقل، فلسفه و ادبیات متقاعد کرد." از نظر وانگ گوویی کاملاً آکادمیک است: فلسفه و ادبیات با احساسات مرتبط هستند و به سمت مردم هدایت می شوند. فلسفه، ادبیات، تاریخ از «فرغت» و «غافلگیری» سرچشمه گرفته است. سایلر "نگرانی در مورد رفتار انسان، دائما سوال کردن، مدام فکر کردن"، اما من همچنین به اقتصاد در "تفکر" "تردید" در "تعجب" به دنبال "یقین"، پایبندی به "یقین"، پایبندی به انسان احترام گذاشتم. تکنولوژی حفاظت.

دلیل انسان گرایانه برای وجود آن، دقیقاً این است که نیازی به وجود حقیقت نیست، بلکه طبیعت انسان به آن نیاز دارد، باید از دل باشد. "انسانیت" قلبی در حال تبدیل شدن به منبع رقابت ملی و اجتماعی است. این در حال تبدیل شدن به نمادی از پیشرفت اجتماعی و علمی است (یوان چینگ، نویسنده "مالی جهانی" توسط مرکز تحقیقات توسعه شورای دولتی و نویسنده تفسیر مالی در Hexun.com، معاون رئیس کمیته توسعه علمی چین، عضو کارشناس گروه اینترنت و عملیات سرمایه دانشگاه پکن، مفسر ویژه شبکه Zhongguang از فدراسیون ملی اتحادیه های کارگری، موسس شرکت مشاوره مدیریت شین کنگ، بنیانگذار "بازاریابی نرم" و "روانشناسی بازاریابی").